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马克思“经济基础决定上层建筑”,但同时也在不断摧毁着上层建筑

发布时间:2019-12-27 浏览量:1248

一、行为与意图


行为成立的先决西安棉门帘西安磁吸门帘西安磁性门帘陕西棉门帘西安软门帘西安鑫誉保温门帘有限公司http://www.sxsyth.com条件是“意图”,没有意图的“行为”不是行为。当我们毫无动机地伸出自己的手臂,这个时候还不能算是一种有意图的“行为”;当我们拥抱恋人并开始接吻动作的时候,这个时候则是一种以意图为先决条件的“行为”。还有一种情况即“有意图却是非主动意图为先决条件的‘行为’”:当你在睡梦中突然被旁边的人们吵醒,然后他们让你做一个伸展手臂的动作,而你伸展手臂的动作是因于他人的意图,并非是受到你自身的主动意图而完成的肢体动作,这样情况下的肢体动作不算是有着合理意图的“行为”。


二、无意识


人类的精神本源是“无意识”,无意识西安棉门帘西安磁吸门帘西安磁性门帘陕西棉门帘西安软门帘西安鑫誉保温门帘有限公司http://www.sxsyth.com才是真正的“造梦者”。我们的无意识“掌控”着理智,而不是由理智驾驭着无意识。无意识就像宇宙的暗物质,它潜藏的力量是不可估量的。无意识释放“个性”,无意识创造“可能”,无意识指向“一切”。但又不得不承认无意识并不属于“自我”,就像“我”并未“思想”,而是“无意识”在为我“思想”。


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三、语言与思想


语言并不“表达”思想,语言本身就是“思想”。语言表达思想未曾表达的部分,思想是语言无法表达的部分。与其说是“在用语言表达思想”,不如说是“用语言表达了思想”。语言有时也会伪装“思想”并遮蔽思想,而有时又会传达完全与思想彻底相反的观点。


四、观点与证据


人们往往是在用观点证明“证据”,而并不是在用证据证明“观点”。也可以说,观点与证据根本就没有必然联系。所有的证据都不过是观点的一种形式,在通常情况下并不存在所谓的“证据”。可悲的是,为了给观点寻找“合理借口”,人们只得拼命编造虚假证据。我们最擅长表达的观点,不是别人的观点,也不是自己的观点,而是“共同的观点”。我们无法认识“证据”,因为它具有极大“欺骗性”。还没有确凿的“证据”不是证据。


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五、灵魂教育


德国存在主义哲学家雅西安棉门帘西安磁吸门帘西安磁性门帘陕西棉门帘西安软门帘西安鑫誉保温门帘有限公司http://www.sxsyth.com斯贝尔斯认为“教育是人们灵魂的教育”,那么又该如何理解所谓的“灵魂的教育”呢?首先它不是通过传授知识获得知识,而是通过唤醒自我认识来发现知识。进而言之,只有当我们将知识彻底忘记的时刻,才是一个灵魂真正被唤醒的时刻。如果说教育的核心是对灵魂的唤醒,那么教育的出路则是“自我教育的教育”。在我看来。真正意义上“灵魂教育”并不否定知识,而是说不能为了知识而知识;真正意义上的“灵魂教育”并不遮蔽知识,而是说不能粗浅地教授或接受知识。灵魂教育不仅是爱的教育,亦是关于信仰的教育;没有“爱与信仰”的教育,就一定不是真正意义上的灵魂教育。


六、孤独


当孤独降临的瞬间,时间正离我远去;只有在孤独的时刻,我才是真正的我自己。凡是可以言说的“孤独”,都还不能称其为“孤独”。所有的孤独都极力排斥庸俗,而所有的庸俗都无法理解“孤独”——正如叔本华所言“要么庸俗,要么孤独”。如果你是亲近孤独的,那么你就只能是孤独的。孤独是“隐性”的存在,越是孤独的就愈不显现“孤独”。


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七、悲剧


这个世界只有悲剧,所有喜剧都是悲剧。没有“悲剧”的时代,反而是最大的悲剧。悲剧不仅“治愈”绝望,还能“唤醒”怜悯情绪。也只有“悲剧”的,才可能是“幸福”的。可以说,我们每一个人都是天生的“悲剧设计师”,几乎完美到找不出任何破绽来推翻自己;也可以说,在悲剧面前人类才是真正的“导演”,而上帝只能算是“隐形旁观者”。


八、巫术、宗教、艺术


巫术是宗教与艺术最早期的“形式”:最早的宗教情结源自巫术,最早的艺术体验也源自巫术。如果说巫术是一种“原始的迷信”,那么宗教就是一种“冷漠的信仰”,而艺术则是一种“灵魂的追逐”。通俗的讲,巫术是“执念”,宗教是“谄媚”,艺术是“自恋”。


马克思“经济基础决定上层建筑”,但同时也在不断摧毁着上层建筑


九、经济基础与上层建筑


马克思“经济基础决定上层建筑”的观点,被人们普遍地认为“经济决定了一切”,似乎除了经济之外“一切都是多余的”,也正是这种极为歪曲本质的谬论,让我们迷失在了“上层建筑”怪圈。严格地讲,决定上层建筑的前提是经济基础,而这种“前提条件”是互为前提的“基础”。当然,我们不能反过来说“上层建筑决定了经济基础”,我们也不能沉醉于“上层建筑与下层建筑的角色划分”,而要解决的是“经济基础与上层建筑”面临的现实问题。在我看来,经济基础虽决定了上层建筑,但同时也在“摧毁”着上层建筑。


十、世界是模糊的


我们的语言是“模糊”的,我们的思想是“模糊”的,我们的世界观也是“模糊”的。我们为了“准确”表达,因而只能陷入“模糊逻辑”;我们为了“澄清”事实,因而也只能陷入“模糊逻辑”。模糊是一个“悖论”,模糊是一个“真理”,模糊是一个“世界”。